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漫谈语言  2014-11-23 13:14:08
 
 

      语言是符号系统,语音和语义是其主要组成。语音是语言的外壳,语义是语言的意义内容。语音本身并无实在的意义,是我们赋予了语音一定的意义。不同语种的语言虽然发音不一样,但却可表达同样的意义内容。语音虽然有限,但语音组合起来所表达的意义却无量无边。语义的实际内容即是客观世界和主观世界种种的形相、状态及我们的意愿、情感。比如说,“人”就代表我们这个身体,“太阳”就是白天天上发光的那个球,这都是实实在在能看得到的东西。也有一些抽象的语言,比如“运动”,事物的活动都可以叫做“运动”,但因为事物不同,及运动的方式不同,又会用不同的语言来表示。比如球的运动可以叫“滚动”,水的运动可以叫做“流动”。我们吃饭的过程,就用“吃饭”或者“用餐”表达。总之所有的一切都可以用语言来表达。

      语言作为声音符号或文字符号并无善恶的意义,但这种声音或文字符号被稳定的用于表达某种意义,并被我们接受后,我们再次领纳时就会对我们产生某种情感效应,造成或善或恶的影响。日本学者江本胜博士的《水知道答案》一书中,作者让小学生对着水说善意的语言,如“可爱”“漂亮”时,会呈现完美的结晶;而对着水说恶意的语言,如“浑蛋”“恶魔”时,会呈现令人毛骨悚然的结晶。不同形状的结晶就是我们语言意义内容的呈现。所以我们平时要多说善意的语言,让自己及他人身体的水分子生机盎然。佛教四摄法第二条是爱语摄,“谓随众生根性而善言慰喻,使因是生亲爱之心”。普贤菩萨十大愿王里有一个“随喜功德”,就是要去不断地认同别人的成功、喜悦、经验、快乐,这样不仅自己能得到快乐,也能给别人带来快乐。

      语言也是人类思维的工具。语言产生之后,我们就慢慢的用语义进行思维,正是由于思维才有了我们人类璀璨的文明。我们通过思维可以写出诗词歌赋、散文、小说;我们通过思维可以设计出摩天大楼;我们通过思维可以规划美好的未来,成就我们的事业。佛教讲“心生则种种法生”,法包括了哲学上所讲的物质和精神。只要我们用心去想,然后照着去做,就可以创造出美好的物质和精神财富。佛教讲身、语、意三业,意业就是通过思维完成的,而身业和语业也是受意业支配的。所以我们平时要多思维善的东西,多做善行,让我们的生命充满生机和活力。

      我们也容易被自己的一些思维习惯所束缚而不能解脱,不能超越和突破。有这样的催眠案例,把一个钥匙放在一个人的手上,让他闭上眼睛,告诉他钥匙的温度逐渐升高,他自己心里也跟着说,结果这个人的手却被烫伤了,而这个钥匙并未被加热。其实一些悲观主义者的心理也是一样的,他不断地用悲观的语言来暗示自己,认为这件事我做不了,心里胆怯。其实并不是外在的事的问题,而是思维习惯的问题。有些事情对我们来说确实是有困难,但是我们也没有必要害怕,这本身就是一种消极的思维习惯,每当遇事时都这样自我催眠,那人就越来越自卑,心里越来越无力,生命也变得黯淡无光。

      佛教讲不要执着,要放下,其实是要放下我们自己内心的那些消极的思维习惯,用积极的语言暗示自己,养成一种良善思维习惯。

 

(撰文 / 学诚)

 
 
 
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